Budismo, engano fatal que seduz

Sidarta Gautama, um príncipe indiano, por volta do século VI a.C., ao deparar-se com a miséria e falibilidade humanas, deixou a vida faustosa em seu palácio e passou a buscar as respostas para as grandes perguntas da vida, aqui, e no além. Um dia, estando em meditação, sentado em posição de lótus sob uma árvore, recebeu a “iluminação” que tanto buscava. A partir daí, passa a ser conhecido como Buda (“o iluminado”).

Começa assim a gênese do Budismo. Buda, a princípio, não ensinou a fé em um deus pessoal, nem culto ou orações. Ele pregou uma lei moral universal, superior ao Hinduísmo, contra o qual reagiu. Após a experiência mística debaixo da figueira, encontra-se com cinco monges que tinham sido seus companheiros. Prega-lhes um sermão e depois começa a propalar seus ensinamentos ao povo indiano, e este, desiludido que estava com o Hinduísmo, começa a dar crédito às suas palavras. Morto Buda com a idade de oitenta anos, seus ensinamentos estavam bem divulgados na Índia.

Propagou-se a nova religião por toda a Ásia até o Japão, a leste, e a oeste à região do atual Afeganistão. Possui por isso diversas “escolas” que divulgam versões diferentes dos ensinamentos originais de Gautama Buda: Theravada ou Hinayana (“Pequeno Veículo”), procura ser fiel aos ensinamentos originais de Buda e ressalta a busca de iluminação individual; Mahayana (“Grande Veículo”) apregoa um Buda como salvador divino, inclusive adorando sua imagem e professam a iluminação em benefício de todos os seres; Vajrayana (“Veículo do Diamante”) que entende serem necessários processos mágicos para alcançar a eterna força divina, enfatizam as práticas ocultas e sobrenaturais.

A doutrina budista original é muito mais filosófica, ética e psicológica do que centrada na adoração de alguma deidade. Apesar da deificação posterior por parte de seus seguidores, Gautama Buda pretendia ensinar o caminho à bondade e à sabedoria perfeitas sem usufruir de um conceito de um “deus pessoal”, queria ter o mais elevado conhecimento sem uma “revelação”, almejava a possibilidade de redenção sem um “redentor vicário”, ou seja, uma salvação na qual cada um é o seu próprio salvador.

Esta visão religiosa fez e continua a fazer seguidores em muitos lugares. A doutrina budista conserva alguns pontos de semelhança com o Hinduísmo, por exemplo, no conceito de que a humanidade passa de vida em vida através de incontáveis renascimentos (“samsara”) e sofre as consequências de ações passadas e presentes (“karma”) mas difere daquela no sentido de negar a existência de uma alma imortal (embora a maioria dos budistas hoje, particularmente do Extremo Oriente, creiam na transmigração da alma imortal ou seja, a reencarnação) e também a possibilidade de o homem, através da iluminação, escapar da roda da samsara, ou seja, não mais reencarnar e em seguida alcançar o nirvana que é um estado onde não fica bem claro se trata-se de um aniquilamento total da alma ou uma existência feliz. Mas este é apenas uma das incontáveis contradições nesta que tem sido ultimamente uma das religiões orientais que mais tem atraído seguidores no Ocidente, por causa dos esforços de uma crescente militância.

Livros, filmes, celebridades do show bizz e os adeptos da Nova Era tem semeado com sucesso as doutrinas de Sidarta Gautama. Possui o Budismo um garoto-propaganda muito conhecido em todo no mundo na pessoa do Dalai Lama, a figura mais proeminente do Budismo tibetano. Viaja muito e por onde passa conquista as pessoas com seu jeito bonachão e tranquilo e consegue despertar ainda mais curiosidade também por causa de sua aparência, sempre trajado com seu indefectível manto vermelho e amarelo.

O desafio do Budismo para a fé cristã não pode ser menosprezado. Muitos, por causa desta propaganda crescente em torno desta exótica religiosidade que tanto atrai as pessoas, fascinadas com tudo que se refere ao Oriente, abraçam esta doutrina sem verificar a fundo suas implicações. O Budismo não reconhece que exista tal coisa como o pecado contra um Deus a quem devamos prestar contas. Também rebaixam a dignidade do ser humano, que nada vale para eles, posto que teria uma existência meramente temporária. O Cristianismo ensina que o homem, criado à imagem e semelhança de Deus (Gn 1.26), tem valor infinito e existirá eternamente, os budistas menosprezam o corpo físico, mas o crente utiliza o mesmo como um instrumento para glorificar a Deus (1 Co 6.20).

Seduzem por práticas como a ioga e também a meditação, por exemplo, onde, diferentemente da meditação cristã, procuram esvaziar a mente para alcançarem a tão propalada “iluminação” e desta forma o nirvana ainda nesta vida conforme crêem os adeptos do Zen-budismo. O conceito fundamental do Budismo é que o conhecimento e o entendimento levam à iluminação e à salvação. Todavia, as complicadas e controversas doutrinas das várias escolas budistas só tem acorrentado ainda mais seus seguidores. Por trás de uma imagem de serenidade e bondade está uma das mais sedutoras e malignas doutrinas criadas pela imaginação humana por inspiração de Satanás.

Possa a Igreja considerar tão grande engano e tentar salvar estes que se deixam seduzir por estas iscas infernais que lhes escravizam a alma. Colossenses 2.8: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo.” Creio que a Igreja de Jesus pode e deve, com muito amor, usar todos os meios para alcançar os budistas para Cristo e alertar aos simpatizantes que se multiplicam a cada dia.

Pensemos todos nisto.