sábado, 21 de fevereiro de 2015

A íntima relação entre um método hermenêutico adequado e uma igreja saudável


É inegável sob todos os aspectos, de que vivenciamos na igreja evangélica de nossos dias e em nosso país, uma crise espiritual que afeta de forma inequívoca a integridade bíblica que lhe deveria ser peculiar. 


Contemplamos estarrecidos as bizarrices e desvios doutrinários que foram introduzidos na Igreja e perguntamos: A falta de saúde da igreja evangélica brasileira não estaria relacionada à uma prática hermenêutica enferma? O que contemplamos no cenário eclesiástico evangélico acaso não aponta para um doente na UTI (a Igreja) que precisa de rápidos e atentos cuidados para que ela recupere em tempo sua vitalidade bíblica? É sobre isso que discorreremos a seguir.

Nunca foi intenção de Deus de que Seu povo em todas as épocas da narrativa bíblica, ficasse sem Sua orientação e cuidado. Desde o Éden, passando pelos patriarcas hebreus, na formação da nação israelita e no período monárquico, após o exílio e chegando aos tempos neotestamentários, o Senhor procurou conceder aos Seus servos a segurança e firmeza de estatutos e mandamentos que lhes proporcionassem uma espiritualidade sã. Sua revelação proposicional contém em si mesma a vitalidade necessária que, em todas as épocas da história do povo de Deus balizou a relação com o Todo-Poderoso.

É aqui que que se compreende a necessidade de que os cristãos precisam interpretar corretamente a Palavra que lhes foi revelada visto que ela mesma atesta que há pontos de difícil interpretação (2Pe 3.16). Por isso mesmo, a Igreja na contemportaneidade, mais do que em todas as épocas antecedentes, tendo em suas mãos o cânon em sua forma final, precisa de um modelo de interpretação bíblica capaz de levar o cristão a compreender o sentido original pretendido pelos autores bíblicos.

Não é uma tarefa leve. Tampouco é uma tarefa como outra qualquer. Especialmente em se tratando da revelação divina, as palavras de Deus outorgadas a mais de quarenta autores no decorrer de muitos séculos, urge que o cristão compreenda que são palavras divinas veiculadas em três idiomas humanos diferenciados (hebraico, aramaico e grego) incluindo aí igualmente as formas gramaticais, as figuras de linguagem, os tipos de textos tais como poesia, história, profecia, etc. . Há abismos reconhecidos para a compreensão da Palavra de Deus e eles podem ser cronológicos, geográficos, culturais, literários, linguísticos e destacaria dentre estes, o abismo espiritual ou sobrenatural visto que, embora escrito em linguagem humana por autores humanos, o Livro é de Deus, um Ser infinito e que não pode ser plenamente compreendido por seres finitos.

A interpretação portanto, de um compêndio dessa magnitude não pode ser leviana a ponto de se mistificá-la, com a tentativa vã de se encontrar “sentidos ocultos” em seu texto. Aqui estamos a repudiar a alegorização, a intuição, ou ainda uma interpretação existencialista que rejeita e mistifica a sobrenaturalidade fortemente presente nas narrativas bíblicas. Igualmente digna de rejeição são as interpretações de cunho humanista que, além de menosprezarem os milagres bíblicos, demonstram pela Bíblia somente um interesse literário e acadêmico. Também não se pode deixar de frisar a metodologia histórico-crítica que racionalizou sua hermenêutica a tal ponto que veio posteriormente a dar origem ao liberalismo teológico onde o predomínio não é da revelação sobre a razão, mas sim da razão sobre a revelação escrita de Deus.

Todas essas correntes há pouco resumidamente descritas farão com que a Igreja padeça de enfermidades espirituais que a descaracterizarão e que por fim podem lhe ser fatais.

Falamos anteriormente que Deus nunca deixou de se revelar ao Seu povo. E se Ele assim agiu, é certo que Ele mesmo trabalhou providencialmente para que um método único e verdadeiramente adequado fosse utilizado, que não corteja os extremos do misticismo ou do racionalismo e que se aplicado devidamente vai gerar sáude e vitalidade nas vidas dos cristãos e na fraternidade da Igreja. Falamos do método histórico-gramatical de interpretação das Escrituras. Seus princípios são linguística e historicamente coerentes assim como o caráter divino-humano das Sagradas Escrituras. Ela foi usada de maneira plena pelos reformadores que assim puderam repudiar veementemente a interpretação alegorista medieval da Bíblia. Outrossim, houve igualmente o destaque da importância fundamental da pessoa do Espírito Santo na interpretação bíblica em seu papel de iluminar o intérprete na compreensão das Escrituras.

Os idiomas originais passaram a ser devidamente considerados e estudados bem como a análise histórico-cultural dos textos bíblicos analisados. Convém frisar que este é um método que exigirá do intérprete e estudioso a dupla consideração perene de que, ao tratar de um livro que é divino-humano, ele haverá de manter uma atitude de oração e santo temor e trabalhar arduamente no entendimento do texto. O Espírito Santo vai iluminá-lo enquanto ele busca o “sensus plenior” (sentido pleno) da passagem em apreço diante de si.

Ora, isto é completamente diferente da pura mistificação no trato com as Escrituras ou à racionalidade esterelizante e tendente à incredulidade.

Portanto, creio na relação estreita entre o método hermenêutico histórico-gramatical que pelas suas características levará a uma exegese textualmente adequada e a uma prática de vida de fé que expressará a vontade do Deus Trino gerando assim uma Igreja cristã plena de bons frutos e saudavelmente bíblica.


Nosso país carece de igrejas com essa têmpera, solidificadas na fé, com uma teologia salutar e com uma pregação que veicule o autêntico Evangelho. Tudo isto só irá se sobressair se o método histórico-gramatical de interpretação tiver o seu devido e merecido lugar no trato que os homens e mulheres de Deus tiverem com as Escrituras, na diligência empregada no estudo do texto e contexto histórico e na confiança na ação iluminadora do Espírito de Deus.   

Pense nisso ....

2 comentários:

  1. Querido irmão: li, reli e "trili" este artigo, pois o achei interessantíssimo, pertinente, além de abordar um tema que precisa melhor e mais discutido. Não discordo uma vírgula de suas colocações, porém ao analisar os absurdos que têm acontecido, os vejo também por ângulo, o qual você não abordou.
    Primeiramente foi citado por Isaias e Jesus usou a citação para responder aos discípulos quando estes lhe perguntaram "Por que lhes fala por parábolas? Ele respondeu: "Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado"... "Por isso lhes falo por parábolas, porque eles, vendo não veem, e ouvindo, não ouvem, nem entendem" [Mt capítulo 13]. Neste texto fica bem claro que em muitos momentos e lugares, Deus escolhe a quem será dado a condição do entendimento. Se analisarmos com muito zelo será possível entender que a maioria daqueles ao qual denominamos cristãos, em realidade não são pessoas convertidas. Durante anos auxiliei na área do ensino das instituições religiosas, e a conclusão a qual cheguei é a de que as pessoas não se interessam por aprender. Inclusive no Seminário a grande preocupação dos estudantes é a do diploma. Esta é uma das razões de tantos absurdos e bizarrices. Ainda continuo com a opinião de que a primeira falha a ser corrigida é a de dar o nome certo aos "bois", ou seja, a primazia está nos cristãos verdadeiros deixarem de cognominar a "instituição" como igreja. No momento em que se der início à conscientização de que Igreja é "assembléia dos santos",e de que estes se reúnem COMO IGREJA e não NA IGREJA, muitos dos considerados cristãos se excluirão por falta de identificação. Entendo que o cerne do problema não reside no entendimento bíblico, mas no entendimento de quem seja Deus, e principalmente do conhecimento de seu propósito. A verdade é que na maioria das instituições o Deus verdadeiro é um mero desconhecido, pois apenas o apresentam como alguém poderoso que pode satisfazer nossas necessidades. O problema real é que estamos considerando ser da família pessoas pertencentes a famílias bem diferentes da nossa. Chamamos de irmão pessoas não geradas pelo mesmo pai que nos gerou. Por fim, a nossa evangelização também está no rol das práticas erradas e errôneas. Ao invés de evangelizarmos as pessoas, e depois a convidarmos para se reunir conosco, primeiro a convidamos e depois tentamos convencê-la de que o nosso caminho é o correto. Veja bem, não sou contra as instituições e seus templos, mas não consigo concordar com suas práticas atuais.
    Termino, com a lembrança de que não discordo uma vírgula de suas colocações, apenas tentei mostrar que se olhar por outro ângulo é possível notar a uma farta distribuição de "pérolas aos porcos".
    Não estou, meu amigo Cícero, tentando ser o dono da verdade, mas como, desde a adolescência a área do ensino faz parte de minha vida, simplesmente amei o assunto abordado por você, por ser algo sobre o qual tenho pesquisado e estudado muito, e isto não é difícil de notar ao reparar na maioria de minhas postagens, tanto no blog, quanto na página Biblioteca Bíblica Bereana, onde o foco é muito mais voltada para o sentido educativo do que para exprimir uma opinião própria. Por isso tomei a liberdade de fazer este comentário.
    Aproveito o ensejo para lhe agradecer, pois tenho sido muito edificado pela seus compartilhamentos. Um grande abraço.

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    1. Fabio Silveira, fico honrado com seu baita comentário. EU LI e aprendi muito com sua reflexão. Obrigado pelo seu ponto de vista. Sempre podemos aprender mais uns com os outros. E fico feliz por saber que meus textos têm lhe ajudado. Grande abraço!

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