A íntima relação entre um método hermenêutico adequado e uma igreja saudável

É inegável sob todos os aspectos, de que vivenciamos na igreja evangélica de nossos dias e em nosso país, uma crise espiritual que afeta de forma inequívoca a integridade bíblica que lhe deveria ser peculiar. 

Contemplamos estarrecidos as bizarrices e desvios doutrinários que foram introduzidos na Igreja e perguntamos: A falta de saúde da igreja evangélica brasileira não estaria relacionada à uma prática hermenêutica enferma? O que contemplamos no cenário eclesiástico evangélico acaso não aponta para um doente na UTI (a Igreja) que precisa de rápidos e atentos cuidados para que ela recupere em tempo sua vitalidade bíblica? É sobre isso que discorreremos a seguir.

Nunca foi intenção de Deus de que Seu povo em todas as épocas da narrativa bíblica, ficasse sem Sua orientação e cuidado. Desde o Éden, passando pelos patriarcas hebreus, na formação da nação israelita e no período monárquico, após o exílio e chegando aos tempos neotestamentários, o Senhor procurou conceder aos Seus servos a segurança e firmeza de estatutos e mandamentos que lhes proporcionassem uma espiritualidade sã. Sua revelação proposicional contém em si mesma a vitalidade necessária que, em todas as épocas da história do povo de Deus balizou a relação com o Todo-Poderoso.

É aqui que que se compreende a necessidade de que os cristãos precisam interpretar corretamente a Palavra que lhes foi revelada visto que ela mesma atesta que há pontos de difícil interpretação (2Pe 3.16). Por isso mesmo, a Igreja na contemportaneidade, mais do que em todas as épocas antecedentes, tendo em suas mãos o cânon em sua forma final, precisa de um modelo de interpretação bíblica capaz de levar o cristão a compreender o sentido original pretendido pelos autores bíblicos.

Não é uma tarefa leve. Tampouco é uma tarefa como outra qualquer. Especialmente em se tratando da revelação divina, as palavras de Deus outorgadas a mais de quarenta autores no decorrer de muitos séculos, urge que o cristão compreenda que são palavras divinas veiculadas em três idiomas humanos diferenciados (hebraico, aramaico e grego) incluindo aí igualmente as formas gramaticais, as figuras de linguagem, os tipos de textos tais como poesia, história, profecia, etc. . Há abismos reconhecidos para a compreensão da Palavra de Deus e eles podem ser cronológicos, geográficos, culturais, literários, linguísticos e destacaria dentre estes, o abismo espiritual ou sobrenatural visto que, embora escrito em linguagem humana por autores humanos, o Livro é de Deus, um Ser infinito e que não pode ser plenamente compreendido por seres finitos.

A interpretação portanto, de um compêndio dessa magnitude não pode ser leviana a ponto de se mistificá-la, com a tentativa vã de se encontrar “sentidos ocultos” em seu texto. Aqui estamos a repudiar a alegorização, a intuição, ou ainda uma interpretação existencialista que rejeita e mistifica a sobrenaturalidade fortemente presente nas narrativas bíblicas. Igualmente digna de rejeição são as interpretações de cunho humanista que, além de menosprezarem os milagres bíblicos, demonstram pela Bíblia somente um interesse literário e acadêmico. Também não se pode deixar de frisar a metodologia histórico-crítica que racionalizou sua hermenêutica a tal ponto que veio posteriormente a dar origem ao liberalismo teológico onde o predomínio não é da revelação sobre a razão, mas sim da razão sobre a revelação escrita de Deus.

Todas essas correntes há pouco resumidamente descritas farão com que a Igreja padeça de enfermidades espirituais que a descaracterizarão e que por fim podem lhe ser fatais.

Falamos anteriormente que Deus nunca deixou de se revelar ao Seu povo. E se Ele assim agiu, é certo que Ele mesmo trabalhou providencialmente para que um método único e verdadeiramente adequado fosse utilizado, que não corteja os extremos do misticismo ou do racionalismo e que se aplicado devidamente vai gerar sáude e vitalidade nas vidas dos cristãos e na fraternidade da Igreja. Falamos do método histórico-gramatical de interpretação das Escrituras. Seus princípios são linguística e historicamente coerentes assim como o caráter divino-humano das Sagradas Escrituras. Ela foi usada de maneira plena pelos reformadores que assim puderam repudiar veementemente a interpretação alegorista medieval da Bíblia. Outrossim, houve igualmente o destaque da importância fundamental da pessoa do Espírito Santo na interpretação bíblica em seu papel de iluminar o intérprete na compreensão das Escrituras.

Os idiomas originais passaram a ser devidamente considerados e estudados bem como a análise histórico-cultural dos textos bíblicos analisados. Convém frisar que este é um método que exigirá do intérprete e estudioso a dupla consideração perene de que, ao tratar de um livro que é divino-humano, ele haverá de manter uma atitude de oração e santo temor e trabalhar arduamente no entendimento do texto. O Espírito Santo vai iluminá-lo enquanto ele busca o “sensus plenior” (sentido pleno) da passagem em apreço diante de si.

Ora, isto é completamente diferente da pura mistificação no trato com as Escrituras ou à racionalidade esterelizante e tendente à incredulidade.

Portanto, creio na relação estreita entre o método hermenêutico histórico-gramatical que pelas suas características levará a uma exegese textualmente adequada e a uma prática de vida de fé que expressará a vontade do Deus Trino gerando assim uma Igreja cristã plena de bons frutos e saudavelmente bíblica.

Nosso país carece de igrejas com essa têmpera, solidificadas na fé, com uma teologia salutar e com uma pregação que veicule o autêntico Evangelho. Tudo isto só irá se sobressair se o método histórico-gramatical de interpretação tiver o seu devido e merecido lugar no trato que os homens e mulheres de Deus tiverem com as Escrituras, na diligência empregada no estudo do texto e contexto histórico e na confiança na ação iluminadora do Espírito de Deus.   

Pense nisso ....